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我们在讲解禅定的时候说过,有时候很容易将禅定的“了了分明”与前五根识交杂到一起。比如当时五根虽然没有被遮止,相对处于一种无念的状态当中,但较第八识却更为明了一些。也就是说,这时候五根识已经起作用了,眼睛能看得见眼前的境、耳能听得到声音,但还没有形成意识,不能专注于某一个境,因此对于自己看见什么境、听到什么声音,实际并不清楚。只是一种说没有看见却好像看得见;说没有听见又好像能听到,但到底看见什么听见什么,却并不清楚的状态。这就是前五根识的特点,五根已经起作用了,但由于还没有形成意识,并没有专注某一个境,实际尚未形成粗糙的二元关系。从智慧的角度来说,此时又尚未达到明空一如,还不能称之为智慧。所以,这是一种既不能称之为意识,也不能称之为智慧的粗大意识状态。读书、旅行、电影、摄影天使猎弩翻牌技巧视频修学过程中,是否需要更改头顶所观想的上师的颜面,需要根据个人的信心来定夺。初次进入佛门时,虽然知道上师即为佛,但由于现实的信心还不具足,无法将导师与佛菩萨完全合为一体,这时就可以将上师的颜面观想成诸佛菩萨的形象。至于观成哪一尊佛菩萨的形象,就根据自己对佛菩萨的信心来定。如果你平常对阿弥陀佛很感兴趣,就可以把上师的颜面观想成阿弥陀佛的形象,但与此同时要知道,阿弥陀佛的本体就是自己的上师;若是对观世音菩萨很有信心,可以将形象观为观世音菩萨,而本体为自己的根本上师;若对上师的信心已经达到与诸佛菩萨无二无别,直接观想上师在自己的头顶之上完全可以,甚至还会得到更大的加持。

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