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第一,在第III节,人凭借其拥有的必要程度上的两种道德人格能力(以及与这些能力相联系的理性,思考和判断能力),即正义感的能力和善观念的能力,而被看作是自由平等的人。这两种能力与合作理念的两个主要要素相连:合作的公平条款理念,以及每一个合作参与者的理性利益或善好的理念。即使在一个非常深的层面上,公共政治文化也可能是由两种精神组成的。实际上,它的确是这样,因为这与关于实现自由和平等这些价值的最合适的制度形式是什么的持久争论相关。这意味着,如果要成功地为公共的一致找到一种基础,就必须找到一种将人们所熟悉的各种理念和原则组合成一种政治性正义观念的新方式,以便我们能够以一个另外的视角来看待前述的那些相冲突的主张。一种政治性的观念并不需要是全新原创的,它可能只是澄清一些为人们熟悉的理念和原则以便它们能以前所未有的方式相互结合在一起,并借此得到人们的认可。当然,这样的一种观念也可能比这走得更远:它也许依赖一些更加根本的直觉理念来组织这些为人们熟悉的基本理念和原则,使它们在一个复杂的结构中系统地相互连接来。如我们将在下一节所看到的那样,在“作为公平的正义”中,这种更根本的理念便是:社会作为一种自由平等人之间公平的社会合作体系的理念。本节所要思考的问题是:我们如何才能找到政治协议的一个公共的基础。关键在于,一个正义观,只有提供了一种合乎情理的方式来把协议更深层次的基础——这个基础嵌入一个立闲政体的公共政治文化中,并且能够为该政体中的人们最牢固地持有的信念所接受——塑造成一个融贯的观点,才能说是达成了它的目的。vivo手机怎么连接电视①Ibid., pp. 58-83.

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